De la philoautía a la amistad política

Resumen

El artículo que a continuación presento defenderá una tesis que juzgo sumamente sencilla e incluso sobremanera probada: si no soy capaz de una auténtica philoautía, jamás podré amar verdaderamente a ningún otro ser humano; la amistad con otras personas se fundamenta sobre el adecuado amor de sí. Confío en que el desarrollo de este principio, tal y como lo propongo en estas páginas, tendrá algo de mérito, al menos para pensar de un modo renovado una cuestión tan vieja como la filosofía misma.

Problematizando una tesis aristotélica, destaco que, al menos en la presente cultura, el amor y la amistad con uno mismo no es algo que cabría suponer espontáneo, se trata más bien de un punto de llegada, un horizonte a alcanzar, tal y como lo es la virtud misma. Llegamos a cuidar de nosotros mismos a partir de una experiencia primera de amor, una realidad que no siempre se da en términos afectivos, pero que puede ser descubierta como una certeza metafísica y religiosa.

Una vez asumida y sanada, la philoautía podrá salir al despliegue de la amistad política, particularmente en el seno de la familia y de las comunidades intermedias. Sin embargo, en la práctica, nos dirigimos al encuentro de los otros amándonos poco y mal, lo cual produce, inevitablemente, el conflicto, las heridas y el aprendizaje propio del amor. Pero cuando hay predisposición al diálogo y buena voluntad, todo conduce a una ganancia, la muchas veces dolorosa y magnifica experiencia de aprender a vivir.