A noção da doença na tradição religiosa grega, egípcia antiga e na cultura sererê sine contemporânea

Autores

  • Pierre Mbid Hamoudi Diouf Universidade Cheik Anta Diop de Dakar

DOI:

https://doi.org/10.34024/herodoto.2020.v5.12834

Palavras-chave:

Doença, Magia, Bruxaria, Água, Medicina, Plantas

Resumo

Nesse artigo se encontra enunciado o princípio de continuidade e de entrecruzamento de civilizações no que tange às questões médicas e da saúde. De fato, face à doença, nascem, com frequência, intenções e teorias de princípios relativos às leis naturais ou sobrenaturais. Na etiologia como na medicação, o pensamento médico racional deixa, por vezes, espaço não apenas às interpretações irracionais sobre a noção de “doença”, bastante disseminadas nas crenças populares, mas igualmente às práticas terapêuticas mágico-religiosas. A Grécia Antiga, o Egito Antigo e o Sine[1] atual não foram poupados desse processo, pois nessas civilizações se observa de maneira notória a presença de uma mentalidade popular que proclama com convicção o caráter sagrado, divino ou até mesmo demoníaco da doença. A intervenção das divindades na origem ou o tratamento da doença, o uso da magia na medicina e a necessidade de aplicar outros tratamentos que revelem o oculto constituíram, em grande parte, o pensamento religioso grego e egípcio antigos e constituem, ainda em nossos dias, as características do pensamento entre certos povos da África.

 

[1] Região localizada ao longo da costa do delta de Saloum no Senegal, ao norte da Gâmbia e ao sul da Petite Côte, onde a maioria da população é sererê.

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Biografia do Autor

Pierre Mbid Hamoudi Diouf, Universidade Cheik Anta Diop de Dakar

Professor-Pesquisador – Universidade Cheik Anta Diop de Dakar, Dakar, Senegal.

Referências

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Publicado

2021-10-24

Como Citar

Diouf, P. M. H. . (2021). A noção da doença na tradição religiosa grega, egípcia antiga e na cultura sererê sine contemporânea. Heródoto: Revista Do Grupo De Estudos E Pesquisas Sobre a Antiguidade Clássica E Suas Conexões Afro-asiáticas, 5(2), 71–87. https://doi.org/10.34024/herodoto.2020.v5.12834