El aporte de De Martino para una interpretación contrahegemónica de la eficacia ritual.

Resumen

Desde una perspectiva decolonial, la revisión de la cuestión de la eficacia
simbólica implica necesariamente la revisión simultánea de determinadas teorías antropológicas y psicológicas elaboradas alrededor de la naturaleza y del funcionamiento del psiquismo humano. La tradición racionalista y materialista, que dominó la filosofía hegemónica en Occidente desde la Revolución científica del siglo XVII, tuvo como referente principal el modelo fisicalista. En posición “subalterna” con
respecto a ese modelo existieron, sin embargo, otras concepciones de la vida psíquica de lo viviente desde el Renacimiento hasta nuestros días. Después de resurgir en las filosofías románticas de la naturaleza, esas concepciones afloran hoy en las  psicoterapias alternativas, así como en el debate teórico que involucra la cuestión de la consciencia y su naturaleza. Por cierto, algunos representantes actuales de las ciencias cognitivas otorgan un lugar cada vez más grande a lo sensible y entienden la consciencia como una instancia no tanto reflexiva como afectiva. Pero las sugerencias más estimulantes para entender algunos aspectos del psiquismo humano, así como sus capacidades de autocuración y de autorreposicionamiento en situaciones críticas, hoy provienen, sin embargo, de la contracultura científica que, por un lado, integra en sus
marcos teóricos la dimensión simbólica y cultural, y, por el otro, concibe la consciencia no tanto como el subproducto de actividades funcionales del cerebro sino como una
propiedad fundamental del universo. El antropólogo Ernesto De Martino fue un pionero en este ámbito. Sus intuiciones sobre los estados psíquicos disociados movilizados en la vida mítico-ritual y sobre los vectores simbólicos de la eficacia ritual prepararon el terreno a esta contracultura que interroga hoy las virtudes terapéuticas de la psicodelia.