A contribuição de De Martino para uma interpretação contra-hegemônica da eficácia ritual (artigo em espanhol)

Resumo

Revisar a questão da eficácia simbólica a partir de uma perspectiva decolonial implica necessariamente uma revisão simultânea de certas teorias antropológicas e psicológicas desenvolvidas em torno da natureza e do funcionamento da psique humana. A tradição racionalista e materialista, que marcou a filosofia hegemônica no Ocidente desde a Revolução Científica do século XVII, teve o modelo fisicalista como seu principal ponto de referência. Embora reconhecidamente em posição subordinada a tal modelo, outras concepções da vida psíquica dos seres vivos existiram desde o Renascimento até os dias atuais. Após ressurgirem nas filosofias românticas da natureza, essas concepções estão agora emergindo em psicoterapias alternativas, bem como no debate teórico sobre a questão da consciência e sua natureza. Alguns representantes atuais da ciência cognitiva certamente também estão dando crescente importância aos sentidos e compreendendo a consciência como uma entidade menos reflexiva do que afetiva. No entanto, as sugestões mais estimulantes para a compreensão de certos aspectos da psique humana, bem como de suas capacidades de autorreparação e autorreposicionamento em situações críticas, emanam agora da contracultura científica. Refiro-me, em particular, àquela que, por um lado, integra a dimensão simbólica e cultural em seus referenciais teóricos, e que, por outro lado, concebe a consciência não como um subproduto das atividades funcionais do cérebro, mas como uma propriedade fundamental do universo. O antropólogo Ernesto De Martino foi um pioneiro nesse campo. Suas percepções sobre os estados psíquicos dissociados mobilizados na vida mítico-ritual e sobre os vetores simbólicos da eficácia ritual abriram caminho para essa contracultura, que hoje explora as virtudes terapêuticas dos psicodélicos.