EMILIANO ALDEGANI

(UNMDP, ARGENTINA)

El recorrido teico de Serge Latouche está vinculado a una considerable defensa del decrecimiento econmico como proyecto político y social, frecuentemente asociada a su colaboraci con la Revue du MAUSS, y por libros como Sobrevivir al desarrollo (2007), La hora del decrecimiento (2011), y otros trabajos en los que reflexiona sobre la necesidad de redefinir el sentido del desarrollo que el capitalismo y la sociedad de consumo ofrecen, para escapar a el consumo ciego por parte de los individuos y a la producci industrial desenfrenada de artículos innecesarios.

Sin embargo, continuando el camino que ha comenzado con la redacci de Jacques Ellul contre le totalitarisme technicien, Latouche, busca indagar en esta obra el pensamiento de Cornelius Castoriadis, en tanto que su construcci teica ofrece importantes herramientas conceptuales para el desarrollo del decrecimiento como proyecto político, y que Latouche considerará, en concordancia con el título de la colecci, un precursor del decrecimiento. Pues Castoriadis es un gran crítico de la sociedad de crecimiento, e incluso cuando la noci de decrecimiento ingresa al ámbito de discusi intelectual francés luego del fallecimiento del filofo, pueden encontrarse en la críticas que Castoriadis presenta a la sociedad de consumo y a la expansi de la pseudo-racionalidad del capitalismo, elementos de gran importancia para el proyecto de decrecimiento.

Ahora bien, Latouche advierte que el pensamiento político castoridiano es solidario de una concepci de la ontología original, que sin ser incompatible con el proyecto de decrecimiento, le es totalmente extra. Por lo que el libro comenzara por exponer someramente la concepci de la ontología tal como la presenta Castoriadis, y el modo en que se articula dentro de su obra con el concepto de autonomía como proyecto concreto y como horizonte de sentido para pensar la transformaci social y cultural.

A partir de estas consideraciones Latouche comienza a vincular el proyecto de autonomía de Castoriadis con algunas nociones del movimiento ecologista, apoyándose en algunos pasajes de la obra del filofo, y establecerá una comparaci entre la noci de autonomía tal como aparece en el pensamiento de Castoriadis, con la forma en la que la conciben otros autores como Ivan Illich

o Jacques Ellul. En general, Latouche buscará mostrar co mientras que Castoriadis pone el acento en el carácter político y filosfico de la noci de autonomía, Illich se concentra en la crítica a la puesta en desvalorizaci de la actividad humana que generan la técnica y las instituciones. Pero afirmará, sin embargo, que existe un grado de complementariedad entre la concepci de la autonomía en ambos autores, pues incluso cuando el pensamiento de Illich no pone el acento en la auto-reflexividad, elemento central para Castoriadis, la revitalizaci de la democracia y la crítica a la sociedad de consumo que presenta el proyecto de decrecimiento, puede concebirse como la preconizaci de una forma provisoria de realizaci concreta que conduce en la direcci en la que Castoriadis piensa la sociedad automa.

Por otra parte, Latouche recupera la crítica de Castoriadis a la democracia representativa, y vincula al proyecto de autonomía con un proyecto tendiente a la democracia directa y la autogesti. Elementos en los que recupera un vínculo con el pensamiento de decrecimiento, pues para Castoriadis el acceso a una verdadera autogesti no puede establecerse bajo la técnica del capitalismo y con el retraimiento cívico de la sociedad de consumo. Pero advierte sobre el peligro de identificar plenamente a la democracia directa con un estado de resoluci del conflicto social, pues esto iría en contra del pensamiento de Castoriadis, e incluso de su marco ontolico.

En la segunda parte del texto Latouche comienza a reflexionar sobre la necesidad de descolonizar el imaginario social de las significaciones que el capitalismo le impone: las ideas de progreso, desarrollo, crecimiento, etc. La realizaci de una sociedad de decrecimiento, afirma, implica descolonizar nuestro imaginario. Es decir, comenzar a construir una sociedad en la que los valores econicos no sean centrales, y vuelvan a ser medios para la vida del hombre. Y advierte sobre el carácter voluntario que presenta en muchos casos la incorporaci del imaginario capitalista en cuerpo social. La crítica de la ideología dominante será por tanto un elemento central para generar un cambio en el imaginario.

Ciertamente, lo que Latouche busca recuperar de Castoriadis es la idea de un desarrollo econmico que sea medio para la vida humana y no su fin timo. Y a la vez la idea de un desarrollo de la ciencia que esté orientado por la phronesis y no por una bqueda de saber irreflexiva e irresponsable. A lo que Latouche agrega: nosotros no tenemos una oposicin ciega al progreso, sino una oposicin al progreso ciego. El progreso econmico es un absurdo si consiste en transformar a los individuos en máquinas que producen y consumen sin objeto. Y estas ideas constituyen para Latouche el punto de partida del pensamiento del decrecimiento, pues una vez deconstruida la ideología del crecimiento, tanto el proyecto de autonomía como el decrecimiento suponen la necesidad de salir del capitalismo en el plano simbico y material. Por lo que ambos proyectos se orientan por la bqueda de generar un verdadero cambio cultural que permita a los individuos salir de su subordinaci a las máximas que el capitalismo les impone (El expansionismo ilimitado, y la bqueda irreflexiva de la producci y el consumo).

Por consiguiente, la crítica a la alienaci publicitaria de los medios de comunicaci será un elemento central de una contra-ofensiva contra el imaginario capitalista. Latouche afirmará también que la descolonizaci del imaginario no será posible si la sociedad de decrecimiento y la sociedad automa no se hacen ya efectivas, pues los valores que la sociedad de consumo promueve conllevan un cierto cretinismo cívico. En este sentido, la confrontaci con el imaginario capitalista no es una cuesti de decisi, sino de una praxis social en la que los individuos se formen a sí mismo como individuos reflexivos, pues es evidente que la descolonizaci del imaginario no puede ser impuesta por la fuerza. Y destacará la necesidad de la participaci del conjunto de la sociedad en la esfera política, tomando distancia de la identificaci del movimiento revolucionario en la expresi de un sector particular, que presentado dentro del esquema de clases, no permitial pensamiento de izquierda pensar a la sociedad como una totalidad determinante.

Finalmente, la tima secci del libro ofrece una compilacin de fragmentos de entrevistas y artículos de Castoriadis que muestra un gran trabajo de selecci de y rastreo de los momentos en los que Castoriadis expuso una referencia explícita a los problemas vinculados a la ecología, la pseudo racionalidad de la expansi capitalista, y en general a las ideas que han sido recuperadas a lo largo del libro. Lo que permite al lector introducirse en la lectura de un aspecto del pensamiento de Castoriadis que resulta poco presente en el desarrollo general de su obra. El libro se presenta por lo tanto, como un buen material para introducirse al pensamiento de Castoriadis, así como para la discusi general del concepto de autonomía y su relevancia política en las sociedades actuales.