Christopher LASCH y Cornelius CASTORIADIS, La culture de l’égoïsme. Lonrai, Climats, département des éditions Flammarion. 2012. ISBN: 978-0812-8463-0.
(UNMDP, ARGENTINA)
La culture de l’égoïsme ofrece la transcripci de un diálogo entre el sociogo e historiador norteamericano Christopher Lasch, y el filofo y psicoanalista Cornelius Castoriadis, en un programa especial emitido por la cadena británica Canal 4, el 27 de marzo de 1986. El diálogo, coordinado por preguntas y comentarios de Michael Ignatieff, presenta un debate entre ambos intelectuales sobre las características que poseen las sociedades contemporáneas en su dimensi política y principalmente sobre el desplazamiento de los individuos del espacio plico a la esfera privada. Pese a la relevancia de ambos pensadores, este debate ha permanecido inadvertido luego de su emisi, hasta su actual publicaci en este libro, por lo que es mayormente desconocido por el plico.
El diagntico que ambos autores ofrecen de la sociedad contemporánea es particularmente crítico, pues ambos autores coinciden en selar un fuerte debilitamiento de los lazos sociales y de la participacin activa de los ciudadanos en los asuntos plicos. Ideas que pueden encontrarse en los textos que ambos autores han producido durante la década del 70’ y los as previos a esta puesta en com. Pueden hallarse desarrolladas en profundidad las ideas que Christopher Lasch presenta en este diálogo en obras como The Culture of Narcissism: American Life in an Age of Diminishing Expectations (1979) o The Minimal Self: Psychic Survival in Troubled Times (1984). Así como pueden identificarse en el diálogo las ideas de Castoriadis expuestas en L'Institution imaginaire de la société (1975) o Le Contenu du socialisme (1979).
El hilo conductor que estructura el diálogo, y que es resultado de la orientaci que Ignatieff genera con sus preguntas, es la reflexin sobre el estado actual de la política y las condiciones que ofrece el espacio plico para la participaci ciudadano. En este sentido, Castoriadis ha selado desde principios de la década del 70’ un apartamiento de los ciudadanos de los asuntos comunes, un vaciamiento de la esfera plica. Este fenmeno es denominado por Castoriadis como una privatizaci de la vida social. Los ciudadanos se alejan de las prácticas comunes y de la intervenci en el plano político, y se recluyen en su vida privada asumiendo el rol, ya no de productores, sino de consumidores pasivos. El capitalismo avanza de este modo, no so sobre la dominaci de las actividades productivas, sino ampliamente en el terreno entretenimiento, en la vida privada del individuo, en la que ya no existe un vínculo claro con un horizonte com con sus conciudadanos.
Y como consecuencia de tal privatizacin, o de la construcci de ese yo narcisista como lo denomina Lasch, la sociedad se presenta colectivamente como una sociedad sin proyecto. O más precisamente como un conjunto heterogéneo de proyectos particulares desarticulados. Se pierde el horizonte temporal com que existía en la modernidad encarnado en las idea de progreso, o incluso en el pensamiento hegeliano-marxista en la idea de un desarrollo dialéctico de un destino histico. Lo plico como tal se encuentra absorbido por la publicidad comercial o partidaria, que buscar reavivar los fantasmas individuales.
El mundo en el que vivimos se muestra extremadamente inestable, es un mundo hecho de imágenes fugases y que tiende cada vez más a adquirir un carácter alucinatorio: una suerte de mundo de imágenes fantasmáticas, por oposicin a un mundo de objetos bien reales que podemos esperar ver durar más tiempo que nosotros. (Lasch, 2012: 21)
La construcci de imágenes fugases y de objetos rápidamente descartables, son significados efímeros, es un aspecto selado por ambos pensadores. Así como también la disoluci del conflicto social del ámbito de la discusi plica. Los individuos se alejan de los proyectos políticos tradicionales, no confían en la capacidad de la organizaci para establecer cambios significativos. Y ello se suma a la emergencia de reclamos sectoriales que no logran hacerse plenamente plicos. El discurso crítico desplaza la discusi política de la esfera plica, hacia planeos sectoriales que no permiten pensar
en el bien com, ni permiten incorporarse a la discusi política al conjunto de
la ciudadanía.
Efectivamente, Lasch destaca la necesidad de establecer reivindicaciones que encarnen un sentido de lo plico y lo com, que permitan que cualquier individuo pueda intervenir legítimamente en su defensa o rechazo. La posibilidad de un lenguaje que sea comprendido por todos constituye la base de la vida plica, de la discusi política. (Lasch, 2012: 33). Sin embargo, una consecuencia del liberalismo es que se piense lo político como la defensa de los particulares contra el estado, y no se promueva la construcci de un escenario genuinamente plico, donde los ciudadanos puedan acordar y discutir los asuntos relativos al bien com.
El conflicto social, afirma Castoriadis, so puede surgir cuando la ciudadanía cuestiona explícitamente la ley, y el estado de cosas establecido. Es decir, si la sociedad heteroma deviene en una ciudadanía activa, informada y automa. Pero lejos de esa situaci, los individuos buscan satisfacer necesidades particulares a partir del consumo de objetos cuya utilidad es breve. El problema de fondo, es que el aumento del consumo y de la satisfacci en la vida privada es un aumento de nada. (Castoriadis, 2012: 43) Los objetos que se incorporan a la vida privada se hallan cada vez más privados de cosidad, a la vez que las relaciones interpersonales se empobrecen.
En esta sentido Castoriadis sela que toda sociedad brinda al individuo un sentido para sus actividades e incluso para su identidad, pero las sociedades contemporáneas han puesto en crisis la representaci social que los individuos poseen de sí mismos, hasta reducirla su funci en el sistema econmico. Es decir, que lo individuos invisten la representacin de su identidad reduciéndola al rol que poseen en su ámbito laboral, o con su status econmico, lo que los conduce a perseguir una acumulaci constante de bienes y un ascenso en su capacidad financiera que no persigue ning fin ulterior.
Estos elementos limitan la posibilidad de las sociedades contemporáneas para tender hacia un sistema de democracia real donde los individuos participen de un horizonte com como sociedad. Un régimen sin límites interiores donde los individuos sean conscientes de su vínculo con las instituciones, y puedas cuestionarlas, modificarlas o incluso destituirla.
En el transcurso del diálogo ambos intelectuales observan diferentes aspectos y elementos que componen su diagntico sobre la situaci política de las sociedades actuales. El texto que contiene el diálogo es breve pero logra hacer un recorrido por diferentes planos de análisis. A su vez, el libro cuenta con un prlogo de Jean-Claude Michéa, donde se observa detenidamente el contexto histico en el que se realizla emisi del diálogo por televisin, reponiendo al lector los suceso más relevantes de ese momento histico que pudieran ser de utilidad para comprender el sentido de las afirmaciones y reflexiones que contiene. Michéa incorpora también algunas observaciones sobre la insatisfaccin estructural de los ciudadanos en el modelo econmico capitalista, y el contenido del proyecto liberal.
Por timo cabe destacar el carácter actual de las reflexiones que se presentan en el libro, incluso cuando han pasado ya varias décadas desde su emisi. La mirada crítica de ambos intelectuales contin apuntando a la base de los conflictos que presentan las sociedades actuales para una integraci plena de los individuos en la esfera plica. Puede considerarse a La culture de l’égoïsme como un buen material para introducirse a la reflexin sobre la realidad política y sobre el avance del individualismo en las sociedades occidentales.