NICOLÁS STRACCIA

(Universidad Nacional de Mar del Plata, Argentina)

“¡Bienvenido a las profundidades del texto!” es lo que parece leerse al ingresar a la espesura de este libro, fruto de la labor filosfica de una nutrida variedad de investigadores.

El amplio espectro de los autores, varios de ellos docentes, se enmarca en el ámbito material de dos países (Espaa y Argentina), tres instituciones (el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas –CONICET–, la Asociacin Argentina de Investigaciones Éticas –AAdIE– y el Centro de Estudios Filosficos Eugenio Pucciarelli) y nueve universidades (Universidad Nacional de Mar del Plata, Universidad Nacional de San Martín, Universidad Nacional de Lans, Universidad Nacional de La Plata, Universidad de Buenos Aires, Universidad Catlica Argentina, Universidad Catlica de Santa Fe, Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales, Universidad de Sevilla).

En el marco de la Universidad Nacional Mar del Plata, específicamente, en el Departamento de Filosofía y en el grupo de investigacin RATIO. En el marco del CONICET, abarcando los extremos de la formacin en investigacin (desde becarios de tipo I –el nivel inicial– hasta un investigador superior –el nivel más alto–).

Todos estos valiosos ámbitos de trabajo, intercambio, cooperacin y crecimiento en el desarrollo de la praxis filosfica contemporánea, de cuya produccin los compiladores, la Prof. Leticia Basso Monteverde y el Dr. Leandro Catoggio, han sabido recoger los escritos de este volumen.

El lector debe tener en cuenta que este es un libro con una temática determinada, a la vez que una compilacin de artículos independientes entre sí que, no obstante ello, están atravesados por una red de conceptos relacionados, presentando tanto zonas de contacto como de solapamiento, tejiendo ámbitos de problematizacin de interés comn para la dos corrientes que atraviesan el libro: la hermenéutica y la fenomenología.

Tanto la hermenéutica como la fenomenología comparten una misma consigna: el retorno a las cosas mismas, cuya bqueda tomará como punto de partida el intentar responder a una pregunta que es pivote entre sendos ámbitos de discusin, como es formulada en el prlogo, “¿cuál es el topos originario en el que se confiere significado a la propia vida gracias al discurrir acerca de la comparecencia del ser?”. La riqueza del corpus formado por los diferentes artículos, como puntualizan Basso y Catoggio, da cuenta de la infinitud de maneras de representar y debatir esta cuestin ordinaria, mostrando la riqueza incalculable de este interrogante para la investigacin filosfica.

La dinámica interna del libro nuclea los artículos en torno de tres ejes conceptuales, problemáticos y temáticos específicos: texto, significado y mundo. En cada parte se encuentran cuatro artículos que tematizan la nocin correspondiente. Tal como los compiladores plantean, dichos ejes sirven más a los fines prácticos de una estructura que para dar cuenta de una independencia entre dichos conceptos, que, por el contrario, son considerados como de una estrecha interrelacin.

En la primera parte, dedicada al concepto de texto, Leandro Catoggio – doctor en filosofía por la Universidad Nacional de Lan, docente de las cátedras de Filosofía Moderna y de Gnoseología en la Universidad Nacional de Mar del Plata, becario postdoctoral de CONICET, miembro de la AAdIE–, plantea en “La estructura textual del mundo, Una interpretacin semitica de la hermenéutica filosfica”, cmo la nocin de mundo en la hermenéutica filosfica puede comprenderse a partir del concepto de texto y desde una perspectiva semitica, analizando las condiciones de la textualidad seg la semitica social contemporánea y observando cmo estas condiciones pueden ser transpuestas al ámbito de la hermenéutica filosfica.

Seguidamente, Lucas Emmanuel Misseri –profesor y licenciado por la Universidad Nacional de Mar del Plata, becario doctoral del CONICET, miembro de la AAdIE, miembro de las cátedras de Filosofía Medieval en la Universidad Nacional de Mar del Plata y de Historia de la Filosofía Moderna en la Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales–, en su “Del mundo del texto de Ricœur a la utopía como texto del mundo”, plantea a la nocin de texto como fundamental a toda teoría hermenéutica, resaltando el rol de la utopía como texto y en su relacin con la ideología, y del mundo del texto en la obra de Paul Ricœur, exponiendo con destreza las relaciones de la obra de este autor con el utopismo en sus perspectivas sincrnica y diacrnica.

Luego, Margarita Planelles Almeida –licenciada en filosofía por la Universidad de Sevilla (Espaa)–, expone en “Texto y alteridad. Sobre la contradiccin o complementariedad de los modelos dialgico y textual en la hermenéutica gadameriana” las relaciones que se dan entre los modelos explicativos intrínsecos al pensamiento de Hans-Georg Gadamer, el modelo del texto y el modelo del otro o del diálogo, empleados para elucidar el carácter ontolgico de la comprensin, mostrando la complementariedad y omniabarcatividad de los mismos en un esquema de circularidad: “se comprende al otro como se comprende un texto y comprendemos al texto como un tcon el cual dialogamos intentando llegar a un lenguaje com”.

Finalmente, Gustavo Salerno –doctor en filosofía por la Universidad Nacional de Lan, investigador asistente de CONICET, docente en la Universidad Nacional de Mar del Plata, miembro del grupo de investigacin RATIO–, analiza en “Ideología, mundo del texto y alienacin” el rol de la imaginacin en la accin y el discurso en el marco de la hermenéutica del texto de Paul Ricœur, con especial atencin al rol de la mediacin simblica – fundamental a la estructura de la realidad y accin humanas– en las interrelaciones semiticas y materiales que se desarrollan en torno de la problemática de la alienacin desde la nocin de ideología.

En la segunda parte, dedicada al concepto de significado, Catalina Barrio–profesora en filosofía por la Universidad Nacional de Mar del Plata, becaria tipo I del CONICET, miembro de la AAdIE, miembro del grupo de investigacin RATIO–, contrasta en “Hannah Arendt. Verdad, significado y mundo en el ámbito del juzgar narrativo”, desde los textos tempranos de Hannah Arendt, la relacin entre agente y discurso, planteando a la categoría de verdad como criterio fundamental para la justificacin de un hecho, lo que revitaliza el rol del contexto en la significacin, así como que define la identidad interdependiente del narrador-agente que ilumina el significado de los hecho, identidad que se actualiza constantemente en funcin al quién y qué se narra.

Seguidamente, Adrián Bertorello–doctor en filosofía por la Universidad de Buenos Aires, investigador de carrera de CONICET, profesor titular de Metafísica de la carrera de doctorado en filosofía en la Universidad Nacional de Lan–, indaga en “El universo del sentido en la teoría semitica de A. Greimas” los presupuestos filosficos y gnoseolgicos que llevan a la semitica estructural a argumentar su teoría de la significacin desde la analogía de un atomismo arquitectnico (que se presta para el inteligente uso que hace de tablas ilustrativas), planteando tener la capacidad de reconstruir las condiciones de significacin de toda experiencia posible. Para ello analiza también la relacin que tienen en la teoría semitica greimasiana los elementos lingsticos y no lingísticos en torno de su nocin de universo semántico.

Luego, Juan Brando–profesor en filosofía por la Universidad Nacional de Mar del Plata, becario del CONICET, miembro de la AAdIE, miembro del grupo de investigacin RATIO–, expone en “Una discusin en torno a Heidegger. Verdad, apertura de mundo y constitucin de sentido” el contraste entre la teoría correspondentista de la verdad –en sus vertientes desde el aristotelismo hasta le crítica kantiana– y la teoría heideggeriana de la verdad como “apertura de mundo”, contrastando la postura de las investigaciones de Heidegger desde el lenguaje com en el paradigma de la verdad-apertura con el paradigma de la verdad-correccin.

Finalmente, Oscar Esquizabel –investigador independiente del CONICET, profesor titular ordinario de Metafísica en la Universidad Nacional de La Plata–, en “Lenguaje como medio universal y lenguaje como cálculo. Hintikka y la hermenéutica” explica, desde la obra de Hintikka, las consecuencias que tienen la concepcin universalista del lenguaje y la imposibilidad para la semántica de dar un concepto general de enunciado verdadero en el ámbito general de la práctica filosfica, tal como en la ontología que suponen las diversas teorías que adscriben a dicha concepcin del lenguaje, haciendo particular énfasis en las aporías que de esto resultan en la filosofía heideggeriana, a la vez que las propuestas de Hintikka para “desactivarlas”.

En la tercera parte, dedicada al concepto de mundo, Leticia Basso Monteverde –profesora en filosofía por la Universidad Nacional de Mar del Plata, becaria tipo II del CONICET, miembro de la AAdIE, miembro del grupo de investigacin RATIO–, desarrolla en “Heidegger y el problema del a priori en la configuracin del Umwelterlebnis” la relacin que se establece en las Fre freiberger Vorlessungen de Martin Heidegger entre el concepto de Dasein (que presupone una espacialidad) y la configuracin de la experiencia/vivencia del mundo circundante (Umwelterlebnis) a través de la exploracin de una dualidad en la naturaleza a priori de la vivencia misma –un “sentido de contenido” y un “sentido formal”– que Heidegger pretendía conocer partiendo de la experiencia primigenia de “lo que se da” en lo asible desde el ser-en-el-mundo.

Seguidamente, Andrés Crelier –doctor en filosofía por la Universidad Nacional de La Plata, investigador del CONICET, profesor de las cátedras de Filosofía Contemporánea y Filosofía del Lenguaje en la Universidad Nacional de Mar del Plata–, defiende en “Mundo y significatividad. Los dos modelos del lenguaje en Heidegger y Gadamer” la propuesta de que ambos autores –el llamado “primer Heidegger” y Gadamer– proponen, si bien el segundo se basa en el corpus terico del primero, paradigmáticamente dos modelos del lenguaje de naturaleza distinta: Heidegger uno originario, que explora la relacin del lenguaje con el mundo y Gadamer uno derivado, que se apoya en fenmenos lingísticos usuales, tal que ambas concepciones coexistentes se plantean como caminos abiertos por la hermenéutica del siglo veinte en su reflexin sobre el lenguaje, permitiendo ambos modelos explicar aspectos distintos de lo lingístico y su relacin con nuestro conocimiento del mundo, tal que, como concluye Crelier, queda abierta la posibilidad a pensar “en la “singularidad” humana como una cuestin de grado respecto de los animales”

Luego, Francisco Diez Fischer –doctor en filosofía por la Universidad de Buenos Aires, becario postdoctoral del CONICET, docente de la Universidad Catlica Argentina–, establece en “La constitucin del tiempo y del mundo. ¿Cuál es el legado de Husserl a Gadamer?” una relacin contrastiva entre los postulados husserlianos de la formacin del mundo –desde un protomundo hasta la completa intersubjetividad del mundo propiamente dicho– y la insercin de los mismos en la hermenéutica filosfica de Hans-Georg Gadamer a través del interés especial que este presenta por la teoría fenomenolgica de la conciencia del tiempo y la concepcin del mundo.

Finalmente, Roberto Walton –doctor en filosofía por la Universidad de Buenos Aires, investigador superior del CONICET, profesor titular consulto en la Universidad de Buenos Aires y profesor en el doctorado en filosofía en la Universidad Catlica de Santa Fe–, expone en “Significado y concepcin del mundo seg . Dilthey” como, a través del esquema planteado por la obra de Dilthey, puede ser comprendida la organicidad que surge de la coordinacin de las tensiones recíprocas entre las partes y el todo, y cmo esta se desarrolla en el ámbito del “enigma de la vida” y las concepciones/interpretaciones del mundo que intentan expresar su significado en la forma de manifestaciones religiosas, artísticas y filosficas, esbozando una articulacin de niveles de significado en relacin con la propuesta triple articulacin de la vida en captacin de la realidad, asignacin de valor y fijacin de metas.

El cuidado puesto en la seleccin y exposicin de las fuentes permite al lector la ampliacin del corpus de consulta respecto de las diferentes problemáticas abordadas en cada artículo. Del mismo modo, la atencin prestada a la terminología alemana, que suele requerir especial dedicacin por parte de los lectores hispanohablantes, permite una mejor comprensin de los temas tratados.

Es un texto que invita a la audacia, a que como lectores nos comprometamos con el sentido, con la significacin, y podamos atravesar la espesura de la vida, que cada artículo encara desde una perspectiva particular. Un texto que cada lector hará suyo.