EMILIANO ALDEGANI

(Universidad Nacional de Mar del Plata, Argentina)

El pensamiento de Cornelius Castoriadis ha sido abordado mayoritariamente a partir de la consideracin de dos momentos de reflexin claramente diferenciados: Una primera etapa de sesgo marxista que se identifica con su actividad militante y su produccin vinculada a la revista Socialisme ou Barbarie. Y un segundo momento, posterior a su ruptura con el marxismo, en el que el trabajo de Castoriadis toma un carácter propiamente filosfico y desarrolla estudios sobre la historia de la filosofía, y las consideraciones ontolgicas sobre el ser y lo imaginario. Sin embargo, esta distincin es llevada por momentos al extremo de considerar al primer período como la etapa política de Castoriadis, que luego es sucedida por un momento de reflexin filosfica, fruto de su ruptura con el marxismo. El trabajo de Nicolas Poirier ofrece una gran cantidad elementos para no caer en tal tentacin, en la medida que brinda una exposicin sistemática y un análisis detallado de la produccin filosfica del primer período del pensamiento de Castoriadis. Efectivamente, su libro acompaa la edicin de un gran nmero de textos pertenecientes al primer período del pensamiento de Castoriadis, realizada en 2009 en francés y en 2012 en espaol con el título de Historia y creacin. Textos filosficos inéditos (1945-1967). Sin embargo, además de incorporar a su trabajo este material, Poirier amplía el nero de fuentes, incorporando otros materiales inéditos como la tesis de doctorado de Castoriadis, textos manuscritos y dactilografiados de escasa circulacin.

A partir de estos textos inéditos, Poirier consigue reconstruir los primeros ejes de la reflexin filosfica de Castoriadis, presentando el primer análisis que integra las ideas contenidas por los textos editados en Historia y creacin y los textos políticos relativos al primer período de su produccin, enriqueciendo también la exposicin con oportunas referencias a otros materiales, que permiten reconstruir el recorrido intelectual que conduce a Castoriadis a volver sobre cuestiones ontolgicas en su segunda etapa. La tesis que defiende Poirier y de la que da cuenta en la primera parte de su libro, es que no puede pensarse a un Castoriadis militante que luego de romper con el marxismo deviene filsofo. La reflexin filosfica y la actividad política se dieron, en ambas etapas de su produccin, de manera simultánea. Pero como el mismo Castoriadis reconocien varias oportunidades, el ritmo de la reflexin filosfica y el de la intervencin política, no suelen coincidir. De manera que la primera de las tres partes que componen el libro está dedicada al primer período de produccin filosfica de Castoriadis, donde iniciaba su recorrido intelectual en el marco de la teoría del conocimiento y sus vínculos con la historicidad que atraviesa al sujeto cognoscente. Este análisis vuelve sobre la teoría del conocimiento kantiana para elucidar la relacin que se establece entre la racionalidad del sujeto y la estructura que el objeto ofrece en el fenmeno. Las referencias de Poirier a los manuscritos inéditos de Castoriadis permiten acceder a fragmentos que sirven para aclarar la posicin de Castoriadis frente a estas ideas. El sujeto no podría aprender nada del objeto si éste no fuera ya él mismo susceptible de organizacin, y si él no dispusiera ya de la capacidad de formar racionalmente – el mismo sujeto no podría formar jamás al objeto si éste no fuera ya él mismo formable. (Poirier p. 60) [La traduccin es mía]. La crítica de Castoriadis al criticismo, mencionada de manera fragmentaria en algunos pasajes de su obra, encuentra aquí una exposicin ordenada, en el contexto de las discusiones en el que fue inicialmente formulada.

A su vez, la exposicin avanza hacia la reflexin sobre las limitaciones de la perspectiva hegeliana, en la que se seala la presencia de una racionalidad inmanente en la materia, pero se queda atrapado en una concepcin racional de la historia, en la que los individuos no pueden escapar al devenir racional. En este punto, Poirier ofrece más elementos para contextualizar la reflexin de Castoriadis, pues incluye en la exposicin, las observaciones que hacen a la nocin de racionalidad de Hegel, autores como Adorno, Horkheimer y Lukács, permitiendo así, distinguir la particularidad del planteo de Castoriadis. Para resolver las limitaciones de la perspectiva kantiana y hegeliana, Castoriadis avanza sobre la relacin que estas doctrinas establecen entre la teoría y la práctica, y propone superar estas dificultades a través de una primacía de la praxis sobre la teoría. De manera que los nueve apartados que componen la primera parte del libro de Poirier establecen un recorrido reflexivo a través de las primeras formulaciones de las antinomias que se presentan en las distintas formas en las que el hombre concibe y produce el conocimiento. Para continuar con las antinomias del criticismo y de la filosofía de Hegel, y concluir en un conjunto de consideraciones sobre la historicidad de la práxis, y la funcin creativa de los individuos en el marco histrico institucional en el que se encuentran. La importancia de estas reflexiones toma mayor interés para el estudio de la filosofía de Castoriadis, en la medida que Poirier ofrece el marco propiamente filosfico en el que surge la nocin de creacin, como la resolucin de la tensin entre la libertad y la necesidad. Y a su vez, ofrece una primera definicin del concepto de institucin, que será de vital importancia para comprender la evolucin de su teoría institucional desarrollada posteriormente en La institucin imaginaria de la sociedad. Seguidamente, el libro contina con un extenso análisis del desacuerdo y la ruptura de Castoriadis con el marxismo. Cabe mencionar que la exposicin tiene la misma estructura en los aspectos generales que la que Poirier había presentado en 2004 en su libro Castoriadis. L’imaginaire radical, editado en espaol en 2006 por Nueva Visin. En él Poirier establecía tres momentos en los que se percibía un cambio significativo del vínculo que Castoriadis mantenía con el marxismo: una primera etapa que se extendía entre 1946 y 1952, en la que Castoriadis establece sus críticas al fenmeno burocrático de la Unin Soviética, y en particular al análisis que el trotskismo ofrece sobre la burocracia, desde una posicin claramente marxista que busca recuperar el sentido original de la doctrina de Marx. Una segunda etapa ubicada entre 1953 y 1958, en la que Castoriadis comienza ya un trabajo de revisin de la doctrina econmica de Marx y su concepcin de la historia. Y por ltimo, una tercera etapa a partir de 1959 donde se establece una ruptura total con el marxismo que se manifiesta a través de la necesidad de reestablecer una teoría política y un proyecto revolucionario sobre nuevas bases, con las que Castoriadis iniciará su conceptualizacin de lo imaginario y de la creacin histrica. Ciertamente, el análisis ofrecido por Poirier en 2004 ha sido enriquecido y ampliado por un mayor nero de referencias, una exposicin más detallada de los argumentos y la comparacin de las objeciones que Castoriadis realiza al trotskismo, con las objeciones de otros pensadores marxistas como Maximilien Rubel. Y a su vez, se incluye un conjunto de observaciones a la teoría ontolgica que subyace al materialismo dialéctico, explicitando las dificultades tericas que Castoriadis seala en la teoría marxista, para comprender el origen de su propuesta posterior, en la segunda etapa de su pensamiento. Finalizada esta revisin de la primera etapa del pensamiento de Castoriadis desarrollada en las primeras dos partes del libro, Poirier propone abordar la segunda etapa de produccin de Castoriadis a partir de las nociones de Caos e institucin. Aun cuando las referencias al pensamiento de Marx no desaparecen completamente, la exposicin de Poirier se concentra en observar la incorporacin del psicoanálisis al instrumental conceptual de Castoriadis. Así como también, busca observar la transicin en el pensamiento del filsofo, de un primer momento, en el que se intenta establecer las bases de un proyecto revolucionario en sentido marxista, a un segundo momento en el que se intenta elucidar las condiciones conceptuales y efectivas, para fundar un proyecto de autonomía. Es decir, una sociedad en la que la creatividad de los hombres no sea clausurada por la rigidez de sus instituciones. Ciertamente, esta reformulacin del proyecto revolucionario, en términos de proyecto de autonomía, trae consigo nuevas dificultades tericas que Castoriadis intentará resolver, tales como la tensin entre la autonomía individual y la autonomía colectiva, el rol de las instituciones como un elemento que puede promover o clausurar la creatividad, y en particular las dificultad del pensamiento occidental para pensar la creacin como una ruptura radical con lo dado. Esta tima dificultad conducirá a Castoriadis a ampliar su crítica, originalmente dirigida al determinismo propio del materialismo dialéctico, hacia otras formas de determinismo que subyacen al pensamiento occidental. De manera que su reflexin deviene en una revisin de la historia de la filosofía, en la que Castoriadis desarrolla sus principales tesis sobre la necesidad de superar la lgica identitaria heredada, e incorporar a la ontología los modos de ser excluidos por la ontología determinista. La tercera parte del libro cuenta a su vez con una extensa confrontacin entre Castoriadis y Claude Lefort. La referencia a las divergencias entre ambos pensadores después del período de Socialisme ou Barbarie es muy frecuente en la bibliografía sobre Castoriadis. Sin embargo, esta referencia no es acompaada en la mayor parte de los casos por la exposicin sistemática de estas divergencias. Por lo que esta confrontacin de ambas perspectivas constituye probablemente uno de los puntos de mayor interés del libro de Poirier. Finalmente, a partir del despliegue conceptual desarrollado, la tercera parte concluye con una reflexin sobre la funcin de las instituciones democráticas en el proyecto de autonomía, y de los vínculos entre la filosofía griega y la emergencia de la democracia ateniense. Donde se introducen, tal como Castoriadis lo hace en sus seminarios de la década del ’80 en la École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS), el análisis de la poética griega, y sus observaciones sobre Hesíodo. El libro de Nicolas Poirier se presenta de este modo como una obra de consulta que permite profundizar en la primera etapa del pensamiento de Castoriadis y comprender mejor el recorrido intelectual que atraviesa su pensamiento desde su inicio marxista, hasta la concepcin de la historia y lo social como el despliegue arbitrario de la alteridad en el tiempo. Así como también resulta de gran utilidad para comprender la relacin entre las ideas de Castoriadis y las de otros pensadores contemporáneos que han abordado lo social histrico como objeto de estudio.

GONZÁLEZ DE OLEAGA, Marisa (Ed.) En primera persona. “Testimonios desde la Utopía”. NED ediciones, Serie Utopizando, AÑO. 336 pp. ISBN 97884-940808-8-1.

Colonias galesas, comunidades anabaptistas, cooperativas libertarias, proyectos panafricanistas, comunas autogestionarias, clubes culturales comunistas, guerrillas antiimperialistas…son slo algunos ejemplos de la fértil historia de la utopía en América Latina. Una historia que contina en nuestros días: fábricas recuperadas, comedores populares, radios comunitarias, proyectos audiovisuales, museos alternativos…una larga tradicin que tiene, no obstante, problemas para reconocerse. En los quince capítulos que componen este libro, sus autores, investigadores y activistas, han intentado favorecer el diálogo entre estos emprendimientos que surgieron en los márgenes del Estado y del mercado. Para ello una utopía histrica entra en diálogo con un experimento contemporáneo y ambos con una reflexin terica y es en este cruce de caminos entre el pasado y el presente donde las utopías –concebidas durante demasiado tiempo como experimentos fallidos-empiezan a adquirir otros contornos, se dejan ver bajo otra luz y nos revelan algunos de sus secretos. Participan: Federico Randazzo, Ximena Tordini, Ernesto Lamas, Fernando Aínsa, Yazmín Ross, Nerina Visacovsky, Claudio Martyniuk, Raquel Fosalba, Ernesto Bohoslavsky, Gisela Heffes, Mado Reznik, Reneé Weis, Ra Weis y María Silvia Di Liscia.

ZAVADIVKER, Nicolás. La ética y los límites de la argumentacin moral. “El desafío del emotivismo”. San Miguel de de Tucumán, Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Tucumán, 2011. 222 pp. ISBN 978-950-554-702-9.

El antiguo problema de la objetividad de la ética es abordado en este volumen a partir de un análisis de los juicios de valor, y del examen de la posibilidad de apelar a razones timas en las discusiones morales. Para ello se remonta al desarrollo histrico-filosfico de la doctrina que afirma el carácter subjetivo de los valores, surgidas a partir del siglo XVIII con David Hume. Dicha posicin se fue transformando en el siglo XX en el emotivismo, corriente que niega la objetividad moral y sostiene que los juicios de valor son meras expresiones de sentimientos, que no pueden aspirar a la verdad. De esta forma, el emotivismo considera a la argumentacin moral como mera estrategia retrica. Sobre la base de una indagacin filosfica en esta corriente, el volumen intenta actualizar el emotivismo como propuesta de análisis del lenguaje moral y examinar la posibilidad de dar cuenta de un auténtico razonamiento ético en su seno.

ZAVADIVKER, Nicolás y Natalia (comp.). El legado filosfico de Samuel Schkolnik. San Miguel de de Tucumán, Instituto de Epistemología de la Universidad Nacional de Tucumán, 2012. 322 pp. ISBN 978-950-554-763-0.

El volumen tiene la pretensin de rescatar las principales ideas y líneas de investigacin presentes en la destacada obra del filsofo argentino Samuel Schkolnik. Se inicia con doce ensayos seleccionados del propio Schkolnik, que no hallaron lugar en sus cuatro libros publicados en vida y que permiten vislumbrar la vastedad y profundidad de su pensamiento. Se indagan cuestiones tales como el trasfondo metafísico de la izquierda y la derecha, el rol de la filosofía, la relacin entre la razn y las pasiones, la escritura y el papel del tiempo en la sociedad. El libro contina con un conjunto de artículos realizados por especialistas que centran su atencin en diferentes aspectos de su obra. De esta forma, se convierte en el primer estudio sistemático del pensamiento schkolniano.

ESPERÓN, J.P. y GALLAFENT, R. L. (eds.). Nuevo Pensamiento. Revista de Filosofía, USal, Área San Miguel. ISSN 1853-7596. Septiembre 2012, N°2.

Este segundo nero cuenta con trece artículos que problematizan diferentes aspectos de la filosofía actual. Gianni Vattimo ha enviado las notas de una conferencia brindada en el marco de los festejos del bicentenario de Ecuador. En su artículo, piensa la crisis en la cual está sumergido el continente europeo en relacin al proceso de emancipacin producido en latinoamericana desde la tima década del siglo XXI. Por otro lado, se han agrupado los artículos de acuerdo a dos temáticas. El primer grupo de artículos puede ser inscrito dentro del diálogo actual entre filosofía y religin. El mismo cuenta con trabajos de Juan Carlos Scannone, Miguel Espern, Martín Grassi, Martín Chicolino, Juan Pablo Espern, y Graciela Ritacco. El segundo grupo de artículos puede ser inscrito en la discusin actual con la filosofía heideggeriana y sus vastísimas implicancias en el siglo XXI. El mismo cuenta con artículos de Ricardo Pobiersym, Juan Vila Pérez, Ricardo Etchegaray, Romina Rodríguez, Zulema Pugliese y Manuela Cartolari

DOS SANTOS, F. S. y VIANA CARVALHO, F. (eds.). Scientia Vitae. Revista electrnica del Instituto Federal de Educacin, Ciencia y Tecnología de Sao Paulo, campus San Roque. Vol. 1, N°1, junio de 2013. ISSN 2317-9066.

Scientia Vitae es una publicacin semestral del Instituto Federal de Educacin, Ciencia y Tecnología de Sao Paulo, Brasil, en Sao Roque. El peridico publica artículos, reseas, relatos de experiencia, resenes de disertaciones y tesis doctorales, así como textos de opinin con pertinencia política o social. En el primer nero fueron publicados seis artículos, un relato de experiencia y un resumen de tesis doctoral. Scientia Vitae es publicada online exclusivamente: http://www.revistaifspsr.com/