Homo Sapiens, Homo Curans

El cuidar como puente entre la biología y la moral

Autores/as

DOI:

https://doi.org/10.34024/prometeica.2025.32.19648

Palabras clave:

cuidado, ética, sociogénesis, naturalismo

Resumen

En este artículo, me propongo mostrar cómo el acto de cuidar está esencialmente atravesado por significados biológicos, psicológicos, sociales y morales. Esto lo convierte en un núcleo teórico sobre el cual es posible desarrollar un enfoque moderadamente naturalista, pero filosóficamente relevante y significativo. Para ello, procederé de la siguiente manera. En primer lugar, analizaré la tendencia habitual del discurso filosófico a debatirse entre posiciones extremas, vicio epistémico que genera una disyuntiva entre reduccionismos cerriles y antirreduccionismos intransigentes. A continuación, mostraré cómo esta oposición se ha manifestado en la ética a través de un amplio movimiento de naturalización —que incorpora la perspectiva de las ciencias naturales al análisis filsosófico— al que ha respondido gran parte de la filosofía encerrándose en sí misma, acentuando su exclusivismo metodológico. Por último, me centraré en el acto de cuidar como un ejemplo para explorar las relaciones de continuidad, novedad y ruptura entre la particular biología humana y la dimensión moral.

Métricas

Cargando métricas ...

Biografía del autor/a

  • Mariano Asla, Universidad Austral

    Profesor titular e investigador a tiempo completo de la Facultad de Ciencias Biomédicas de la Universidad Austral Argentina.


    Los últimos años sus investigaciones giran en torno a la filosof´´ía de la medicina, cuestión del dolor; el tema del biomejoramiento y las narrativas transhumanistas, y el problema general del naturalismo ético.

     

Referencias

Anderson, J. R. (2020). Responses to death and dying: Primates and other mammals. Primates, 61(1), 1-7.

Asla, M. (2016). Cómo naturalizar la ética sin desnaturalizar lo moral: Rol de las ciencias particulares en el debate sobre los universales éticos. In C. Carbonell & L. Flamarique (Eds.), De simios, cyborgs y dioses. La naturalización del hombre a debate (pp. 59-74). Biblioteca Nueva.

Asla, M. (2018). El transhumanismo (TH) como ideología: Ambigüedades y dificultades de la Fe en el progreso. Scio, 15, 63-96.

Asla, M. (2023). La brújula y el gusto: Dos analogías para una aproximación realista a la experiencia moral. Sapientia, 78(251), 6–24. Recuperado de https://erevistas.uca.edu.ar/index.php/SAP/article/view/4897

Asla, M. (2024). Hacia un realismo moderadamente naturalista. In J. D. Quiceno (Ed.), Persona y conocimiento (pp. 137–156). Fondo Editorial Universidad Católica San Pablo.

Bernacer, J. (2024). Caring for people with disability and human growth: Evolutionary perspectives and contribution to psychological well-being. Frontiers in Psychology, 15, (137143): 1-12 .

Bertolaso, M., & Marcos, A. (2024). Inteligencia artificial y humanismo tecnológico. Digital Reasons.

Bowlby, J. (1969). Attachment and loss: Volume I: Attachment. Basic Books.

Branch, H. A., Klingler, A. N., Byers, K. J., Panofsky, A., & Peers, D. (2022). Discussions of the “not so fit”: How ableism limits diverse thought and investigative potential in evolutionary biology. The American Naturalist, 200(1), 101-113.

Buss, D. M. (2016). The evolution of desire: Strategies of human mating. Hachette UK.

Cartwright, N. (2016). The dethronement of laws in science. In Re-thinking order after the laws of nature (pp. 25-51). Bloomsbury.

Changeux, J. P. P., Damasio, A., & Singer, W. (Eds.). (2006). Neurobiology of human values. Springer Science & Business Media.

Cordey, C., Webb, N. M., & Haeusler, M. (2023). Take it to the limit: The limitations of energetic explanations for birth timing in humans. Evolution, Medicine, and Public Health, 11(1), 415-428.

Darwall, S. (2009). The second-person standpoint: Morality, respect, and accountability. Harvard University Press.

Dawkins, R. (2017). El fenotipo extendido. El largo alcance del gen (Trad. P. Pacheco González). Capitán Swing.

De Caro, M., & Macarthur, D. (Eds.). (2022). The Routledge handbook of liberal naturalism. Routledge.

Dunsworth, H. M., Warrener, A. G., Deacon, T., Ellison, P. T., & Pontzer, H. (2012). Metabolic hypothesis for human altriciality. Proceedings of the National Academy of Sciences, 109(38), 15212–15216.

Dupré, J. (1993). The disorder of things: Metaphysical foundations of the disunity of science. Harvard University Press.

Fashing, P. J., & Nguyen, N. (2011). Behavior toward the dying, diseased, or disabled among animals and its relevance to paleopathology. International Journal of Paleopathology, 1(3–4), 128–129.

Fisher, H. (2016). Anatomy of love: A natural history of mating, marriage, and why we stray (completely revised and updated with a new introduction). W. W. Norton & Company.

Foot, P. (2003). Natural goodness. Clarendon Press.

Gabriel, M. (2017). I am not a brain: Philosophy of mind for the 21st century. John Wiley & Sons.

Gastmans, C., Schotsmans, P., & Dierckx de Casterlé, B. (1998). Nursing considered as moral practice: A philosophical-ethical interpretation of nursing. Kennedy Institute of Ethics Journal, 8(1), 43–69.

Gazzaniga, M. S. (2005). The ethical brain. Dana Press.

Geary, D. C. (2015). Evolution of paternal investment. In The handbook of evolutionary psychology (pp. 483–505). Wiley Publisher.

Gilligan, C. (1982). In a different voice: Psychological theory and women’s development. Harvard University Press.

Graham, J., Haidt, J., Koleva, S., Motyl, M., Iyer, R., Wojcik, S. P., & Ditto, P. H. (2013). Moral foundations theory: The pragmatic validity of moral pluralism. In Advances in experimental social psychology (Vol. 47, pp. 55–130). Academic Press.

Gurven, M., & Kaplan, H. (2007). Longevity among hunter-gatherers: A cross-cultural examination. Population and Development Review, 33(2), 321–365.

Haidt, J. (2012). The righteous mind: Why good people are divided by politics and religion. Pantheon Books.

Harris, S. (2012). Free will. Bloomsbury Publishing.

Held, V. (2005). The ethics of care: Personal, political, and global. Oxford University Press.

Higginson, I. J., & Evans, C. J. (2010). What is the evidence that palliative care teams improve outcomes for cancer patients and their families? The Cancer Journal, 16(5), 423–435.

Hrdy, S. B. (2009). Mothers and others: The evolutionary origins of mutual understanding. Harvard University Press.

Jonas, H. (1980). Philosophical essays: From ancient creed to technological man. University of Chicago Press.

Jonas, H. (1984). The imperative of responsibility: In search of an ethics for the technological age. University of Chicago Press.

Jonas, H. (2003). Interview with Hans Jonas. Social Research: An International Quarterly, 70(2), 339-368.

Jonas, H. (2006). Evoluzione e libertà. In M. F. Michelini (Ed.), Natura senza fine. Il naturalismo moderno e le sue forme (pp. 335–354). EDB.

Jonas, H. (2014). El principio de responsabilidad: Ensayo de una ética para la civilización tecnológica. Herder Editorial.

Kuzawa, C. W., Chugani, H. T., Grossman, L. I., Lipovich, L., Muzik, O., Hof, P. R., & Lange, N. (2014). Metabolic costs and evolutionary implications of human brain development. Proceedings of the National Academy of Sciences, 111(36), 13010–13015.

Macnamara, J. (1990). The development of moral reasoning and the foundations of geometry. Journal for the Theory of Social Behavior, 21(2), 125–150.

McDowell, J. (1994). Mind and world. Harvard University Press.

Metzinger, T. (2009). The ego tunnel: The science of the mind and the myth of the self. Basic Books.

Midgley, M. (1978). Beast and man. Harvester Press.

Nietzsche, F. (2006). La voluntad de poder. Prestigio.

Nussbaum, M. (2001). Upheavals of thought: The intelligence of emotions. Cambridge University Press.

Paladino, M. S. (2023). An ethical pathway for the use of artificial intelligence in medicine and nursing care. Medicina e Morale, 72(2), 121–139.

Pearson, K. A., & Protevi, J. (2016). Naturalism in the continental tradition. In The Blackwell companion to naturalism (pp. 34–48). Blackwell Publishing.

Pellegrino, E. D. (1993). The virtues in medical practice. Oxford University Press.

Pölzler, T. (2018). Can the empirical sciences contribute to the moral realism/anti-realism debate? Synthese, 195(11), 4907–4930.

Porter, J. (2005). Nature as reason: A Thomistic theory of the natural law. Wm. B. Eerdmans Publishing.

Putnam, H. (2005). The many faces of realism. In Pragmatism: Critical concepts in philosophy (Vol. 4, pp. 19–39). Routledge.

Rosenberg, A. (2006). The road to reductionism. Philosophy of Science, 73(5), 1305–1317.

Rosenberg, K. R., & Trevathan, W. R. (2021). The evolution of human birth. Scientific American, 285(5), 72–77.

Ruse, M. (1986). Taking Darwin seriously: A naturalistic approach to philosophy. Basil Blackwell.

Samuels, R. (2019). Nativism. In The Routledge companion to philosophy of psychology (pp. 322–335). Routledge.

Schultz, A. H. (1941). The relative sizes of the cranial capacities of primates. American Journal of Physical Anthropology, 28(3), 273–287.

Scott, R. (1897). A Greek-English lexicon. Harper & Brothers.

Siegel, D. (2020). The developing mind: How relationships and the brain interact to shape who we are. Guilford Publications.

Smith, B. (2017). Wittgenstein, naturalism, and scientism. In Wittgenstein and scientism (pp. 209–224). Routledge.

Stainton, T., & Besser, H. (1998). The positive impact of children with an intellectual disability on the family. Journal of Intellectual and Developmental Disability, 23(1), 57–70.

Trevathan, W. R. (2017). Human birth: An evolutionary perspective. Routledge.

Trivers, R. L. (2017). Parental investment and sexual selection. In Sexual selection and the descent of man (pp. 136–179). Routledge.

Varea, C. (2024). Bioculturales, desde el principio: Una aproximación evolutiva al parto humano. Avisos de Viena, 6, 22–28.

Wilson, E. O. (1999). Consilience: The unity of knowledge (Vol. 31). Vintage.

Wilson, E. O. (2004). On human nature: With a new preface. Harvard University Press.

Zahavi, D. (2008). Subjectivity and selfhood: Investigating the first-person perspective. MIT Press.

Publicado

2025-03-01

Número

Sección

Artículos - Dosier 1

Cómo citar

Asla, M. (2025). Homo Sapiens, Homo Curans: El cuidar como puente entre la biología y la moral. Prometeica - Revista De Filosofía Y Ciencias, 32, e19648 (1-16). https://doi.org/10.34024/prometeica.2025.32.19648
Recibido 2024-10-28
Aceptado 2024-12-26
Publicado 2025-03-01